Gió âm mịt mờ, gào thét khắp bốn bề—
Trong gió vọng lại vô số tiếng gầm gừ và cười cợt lúc có lúc không. Quỷ hỏa lan tràn khắp núi rừng, tỏa ra sắc xanh lục u ám, tựa hồ muốn thiêu rụi cả quần phong vạn hác này cho sáng rực lên.
Ngay khoảnh khắc con quỷ vật mặt người mình hổ kia nhảy ra khỏi bạch thủy, trong đầu Trần Hằng cũng nảy sinh một luồng cảm ứng kỳ diệu.
Nhất cử nhất động của con quỷ này đều nằm trong tầm kiểm soát của hắn. Chỉ cần hắn động niệm, quỷ vật trước mắt sẽ tan thành mây khói, hoàn toàn không thể chống cự.
Lấy bạch thủy làm căn cơ thi pháp, sau khi thu nhiếp và luyện hóa nguyên linh, lại thôi động bí chú là có thể triệu hồi sinh hồn của chủ nhân nguyên linh đó từ trong bạch thủy ra để sai khiến.
Đó chính là chỗ huyền diệu của vãng vong bạch thủy!
Bởi vì tu sĩ ma đạo khi hái khí luyện hóa thường hấp thu cái lý âm trọc của đất trời, bất luận công pháp hay thần thông cũng đều tuân theo đạo này, bẩm sinh đã thân cận với khí âm trọc. Cho nên khi tu hành vãng vong bạch thủy, bọn họ lại bớt đi được vài phần trắc trở, dễ dàng nhập môn hơn hẳn tu sĩ Huyền Môn bình thường.
Vài tên lão ma từng hiển hách một thời tại Tư Đô thiên, gây ra bao trận tinh phong huyết vũ, chính là nhờ tinh thông môn đạo pháp này.
Chỉ cần thi triển pháp lực, vô số sinh hồn dày đặc như lông bò sẽ từ trong bạch thủy lao ra đánh giết. Nơi chúng đi qua, thanh thế hạo đãng, che trời lấp đất, ngay cả ánh sáng nhật nguyệt cũng khó lòng chiếu rọi xuống được!
Nếu gặp phải địch thủ yếu hơn một bậc, chẳng cần tự mình ra tay, chỉ việc phái sinh hồn trong bạch thủy tràn lên là đủ để kiến đông cắn chết voi.
Còn nếu gặp kẻ địch ngang tài ngang sức, thậm chí mạnh hơn mình một đường, thì cũng có thể dùng sinh hồn để tiêu hao thể lực đối phương hoặc câu giờ, nhằm tránh đi những tổn thất nặng nề nhất.
Tuy năng lực công sát trực diện có phần yếu hơn âm thực hồng thủy, nhưng dù xét từ phương diện nào, vãng vong bạch thủy vẫn là một môn đạo pháp cực kỳ hữu dụng, quả không hổ danh là u minh tử thủy!
Nói thì nói vậy, nhưng lượng sinh hồn trong bạch thủy cũng chẳng phải là vô hạn.
Một khi sinh hồn bị tổn hại, bắt buộc phải đưa vào bạch thủy để tĩnh dưỡng, không thể tiếp tục xuất chiến.
Nếu số lần tổn hại quá nhiều, thậm chí ngay cả nguyên linh bên trong bạch thủy cũng sẽ sụp đổ triệt để, không thể dùng lại được nữa.
Khoan bàn đến việc phải sát lục bao nhiêu sinh linh mới luyện được bạch thủy tới cảnh giới cao thâm, điều quan trọng là số lượng sinh hồn mà bạch thủy có thể dung nạp cũng có giới hạn. Hơn nữa, số lượng sinh hồn càng nhiều, áp lực đè lên thần hồn của chủ nhân bạch thủy lại càng lớn.
Áp lực nặng nề này ngay cả u minh chân thủy cũng khó lòng hóa giải hoàn toàn, huống hồ là la ám hắc thủy.
Chỉ có những kẻ tâm thức kiên định phi thường, hoặc dựa vào đạo hạnh ngày một tăng tiến, mới có thể ít nhiều xóa bỏ được ảnh hưởng này.
Lúc này, Trần Hằng lại dùng tâm thần truyền vài đạo ý niệm cho con quỷ vật kia, bảo nó ngồi, nằm, nhảy nhót đủ kiểu, tất cả đều trơn tru như sai sử chính cánh tay của mình.
Thấy vậy, hắn không chần chừ thêm nữa, ra lệnh cho con quỷ vật kia đi trước mở đường, còn mình thì tiến sâu vào trong Đâu Hồn sơn.
Đâu Hồn sơn là một hung địa nức tiếng ở Hoàng Linh châu. Nếu bàn về lai lịch, thậm chí còn phải truy ngược về tận thời kỳ Pháp Trì thần chưởng quản thiên địa.
Về sau, khi Trần Dụ thống nhất chúng sinh hải lục, trở thành tân chủ của Hư Hoàng, Trí Hôn hòa thượng nhận thấy địa lý cách cục của Đâu Hồn sơn có điểm dị thường. Sâu bên trong linh mạch nơi này bẩm sinh đã hội tụ một luồng âm sát chi khí, có thể thai nghén ra đủ loại hung linh tà mị, nên đã thỉnh chỉ phong sơn, biến Đâu Hồn sơn thành một chốn rèn luyện.
Đi chưa được vài dặm, một trận cuồng phong bỗng nhiên ập tới.
Từ giữa không trung, một bộ xương khô cao lớn nhảy bổ xuống. Trong tay nó lăm lăm hai thanh trường đao chẳng rõ nhặt nhạnh từ đâu, linh quang trên thân đao đã ảm đạm, rỉ sét loang lổ từ lâu.
Trần Hằng chẳng buồn động thủ, chỉ truyền một đạo ý niệm qua. Con quỷ vật đầu người mình hổ kia lập tức hiểu ý, rít lên hai tiếng chói tai rồi hung hãn xông thẳng lên nghênh chiến, bộ dáng chẳng hề sợ chết.Kẻ chém người né, kẻ đuổi người chạy. Rõ ràng khi còn sống quỷ vật bạch thủy kia mạnh hơn nhiều, nhưng lúc này nó lại đánh với khô lâu đến mức ngang tài ngang sức, bất phân thắng bại.
Trần Hằng thấy vậy cũng không lấy làm lạ. Bạch thủy tuy có thể thu nhiếp nguyên linh để bản thân sử dụng, nhưng thứ được triệu hồi từ trong nước ra chẳng qua chỉ là sinh hồn - một trong tam hồn mà thôi, thực lực đương nhiên bị giảm sút đi rất nhiều.
Hơn nữa, sinh hồn ít nhiều cũng bị khiếm khuyết linh trí, hiển nhiên không thể thi triển linh hoạt những bản lĩnh đã học như lúc còn sống.
Biểu hiện như vậy cũng hoàn toàn nằm trong dự liệu của hắn.
Cuộc chiến này kéo dài chừng nửa nén hương.
Cuối cùng, quỷ vật dồn hết khí lực, từ cổ họng phun ra một luồng hắc khí sắc bén như tên bắn, xuyên thủng một lỗ lớn trên cổ khô lâu. Nó vội vàng lao lên bồi thêm một chưởng, lúc này mới khiến khô lâu triệt để đầu lìa khỏi xác.
Trần Hằng thấy thế liền phóng ra một đạo bạch thủy, thu lấy nguyên linh của khô lâu.
Chẳng bao lâu sau, nương theo tiếng nước chảy rào rạt, sinh hồn của khô lâu cũng được triệu hồi ra.
Hắn khẽ ra hiệu, hai đạo sinh hồn liền kẻ trước người sau tiếp tục tiến về phía trước.
Dọc theo chặng đường này, vừa đi vừa chém giết, đội ngũ sinh hồn tựa như quả cầu tuyết lăn từ trên sườn dốc xuống, càng lăn càng lớn.
Từ một hai sinh hồn ban đầu, đến cuối cùng đã có không dưới trăm con, dần tạo thành thế suối nhỏ đổ về biển lớn, cuồn cuộn mãnh liệt!
Nơi bầy sinh hồn đi qua, cây cối đổ gãy, âm phong cuộn trào, dọa cho một số quỷ vật không dám đến gần dò xét, chỉ đành nấp từ xa mà tránh né.
Số lượng sinh hồn ngày một tăng lên, Trần Hằng lại không ngừng xua chúng đi chiến đấu.
Trong quá trình "lấy chiến dưỡng chiến" này, cảm ngộ của Trần Hằng đối với vãng vong bạch thủy cũng tăng tiến không ít, lờ mờ như đã chạm đến một ngưỡng cửa mới.
Hơn nữa, bởi vì quá trình tu luyện tam tử thủy vốn có tính liên thông với nhau.