Một vách đá lớn màu trắng sừng sững vươn cao, vách đá hiểm trở dựng đứng. Phía dưới là núi non trùng điệp, thung lũng sâu thẳm cùng sông ngòi chằng chịt; phía trên nối liền với mây mù tích tụ chốn khung thương, nơi hai vầng nhật nguyệt luân chuyển.
Thế núi cao ngất cô độc. Từ xa nhìn lại, đoạn vách đá sừng sững giữa tầng mây tựa như một dải lụa trắng lơ lửng, dường như sắp chạm tới tận đỉnh trời, khiến người ta không khỏi thở dài tán thưởng, trong lòng khó tránh nảy sinh cảm giác kính sợ.
Đứng ở nơi cao nhường này, có thể thấy cương phong gào thét quét qua, hàn khí lạnh lẽo thấu xương.
Những luồng quang sát rực rỡ trên đỉnh đầu chớp giật liên hồi, tựa như một vòng xoáy khổng lồ không ngừng xoay chuyển, khiến nửa bầu trời xanh biếc đều trở nên mờ ảo hư vô.
Đừng nói là phàm nhân tuyệt đối không thể lên tới độ cao này, e rằng mới đi được nửa đường đã chết cóng thê thảm.
Ngay cả những người tu hành có chút đạo hạnh miễn cưỡng ngự khí bay tới, chỉ chốc lát sau cũng sẽ bị cương phong dội xuống như thủy triều. Sơ sẩy một chút liền tan xương nát thịt, hoặc bị kỳ quang dị sát tước đoạt tính mạng, kết cục lại càng thêm thê thảm.
Lúc này, Trần Hằng vận chuyển pháp lực, trên đỉnh đầu tỏa xuống một luồng thanh quang. Mặc cho bên ngoài gió giật cuồng bạo đến đâu, cũng khó lòng thổi bay được nửa ống tay áo của hắn.
Sau đó, hắn dựa theo pháp quyết ghi chép trên phi yên, dẫn động sát tinh trên đỉnh đầu, lấy bản thân làm môi giới, muốn dung hợp chúng với hồn phách tính quang để luyện ra một viên hư nguy thần sa.
Nhưng vận chuyển mấy lần, kết quả đều không như ý muốn. Vấn đề thường nảy sinh ở bước dẫn sát nhập thể.
Hắn đưa mắt nhìn cảnh vật xung quanh, giữa đôi lông mày hiện lên vẻ trầm ngâm.
Loại kỳ vật như hư nguy thần sa này hắn cũng mới nghe nói gần đây. Bàn kỹ lại, phương pháp luyện chế nó vô cùng rườm rà phức tạp, vượt xa sức tưởng tượng của người thường.
Muốn luyện loại thần sa này, trước tiên phải thu thập một trăm hai mươi ba loại kỳ môn sát tinh nhập vào cơ thể, phối hợp với hồn phách tính quang để chúng âm dương tương hợp, từ đó tôi luyện thành một viên nguyên phôi hư vô mờ ảo. Cuối cùng, lại dùng bản mệnh tinh huyết cẩn thận ôn dưỡng nguyên phôi, giấu nó sâu trong cơ thể để tránh tiếp xúc với tạp khí bên ngoài.
Đợi đến khi nguyên phôi hiển hóa thành thực thể hư nguy thần sa, mang dáng vẻ phi kim phi ngọc, lúc đó mới xem như đại công cáo thành.
Sau đó, lại dùng đồng mộc hạp cất giữ hư nguy thần sa, đem giấu sâu vào trong một nhánh linh mạch có thiên cơ chính phản tương ứng với nó.
Linh mạch kia ít nhất cũng phải đạt đến phẩm cấp "quý tam phẩm". Bao giờ linh mạch bị hút cạn kiệt, viên hư nguy thần sa đó mới có thể mang ra sử dụng.
May mắn là Trần Dụ chỉ yêu cầu Trần Hằng luyện ra thực thể thần sa là được.
Còn những bước như cất vào hộp, tìm kiếm linh mạch phía sau, đó lại là chuyện của riêng y.
Bằng không, những công đoạn sau ít nhất cũng là loại khổ công mài giũa tính bằng hàng trăm năm. Nếu thật sự phải đợi đến lúc đó, thì còn màng gì đến chuyện ở Đan Nguyên đại hội nữa?
Mà hư nguy thần sa tốn thời gian tốn sức để luyện chế như vậy, đương nhiên cũng có bản lĩnh riêng của nó.
Loại thần sa này một khi phóng ra sẽ vô hình vô ảnh, tốc độ nhanh hơn cả tia chớp, thậm chí từng có chiến tích hiển hách là đánh trúng cả đại kiếm tu lẫn cao tăng Phật gia tu hành "thần túc thông".
Nó không làm tổn thương nhục thân hay thần phách, cũng chẳng có năng lực sát thương kẻ địch. Thế nhưng sau khi đánh trúng, nó có thể ngẫu nhiên phong ấn một môn đắc ý thần thông của đối thủ.
Thời gian phong ấn ít thì hơn một tháng, nhiều thì ba tháng. Bất kể là pháp môn nhục thân hay bản lĩnh bói toán chiêm nghiệm, đều khó lòng thoát khỏi.
Hơn nữa, vì được dung hợp với hồn phách tính quang của bản thân, nên nếu Trần Hằng thuận lợi luyện ra một viên hư nguy thần sa tại đây, thì về sau khi đạo hạnh ngày càng cao sâu, hắn chỉ cần dùng pháp lực tẩy luyện thêm vài lần, uy lực của thần sa tự nhiên sẽ nước lên thì thuyền lên.
Đó là còn chưa kể đến vô vàn diệu dụng của chân thủy tu hành.Chỉ riêng việc biết được pháp môn luyện chế hư nguy thần sa này, chuyến đi của hắn cũng đã không uổng phí!
Mà địa giới tên Hoán Nhai này, nói là cao chọc trời xanh cũng chẳng ngoa chút nào.
Chẳng rõ là do thiên công tạo hóa hay thần thông vĩ lực nào đó, các loại sát tinh chân quang đan xen chằng chịt như rắn cuộn giun bò, tụ tập dày đặc trên đỉnh núi. Chỉ quét mắt nhìn sơ qua cũng thấy không dưới ngàn đạo. Đây quả thực là nơi tuyệt hảo để luyện chế hư nguy thần sa, đỡ mất công chạy vạy khắp nơi.
Thế nhưng, chính vì số lượng sát tinh quá nhiều, thái quá hóa bất cập, ngược lại sinh ra tình trạng phản tác dụng.
Bởi lẽ việc luyện chế hư nguy thần sa quan trọng nhất là một chữ "thuần", một khi để tạp khí bên ngoài lẫn vào, công hiệu sẽ giảm đi rất nhiều.
Mà hiện giờ, các loại sát tinh ở Hoán Nhai tích tụ quấn chặt lấy nhau, sớm đã là trong ta có ngươi, trong ngươi có ta, chẳng thể phân biệt rạch ròi được nữa.
Muốn trong một thời gian ngắn ngủi mà rút đi từng luồng tạp khí, giữ lại bản nguyên chân thực, đừng nói là tu sĩ kim đan, ngay cả nguyên thần chân nhân tầm thường cũng chẳng hề dễ dàng gì.
Trần Hằng tự nhủ với thủ đoạn của bản thân, nếu cứ từ từ luyện hóa hàng ngàn đạo sát tinh này vào cơ thể, nghiền ngẫm thấu đáo bản chất của chúng rồi mới ra tay, thì chắc hẳn cũng làm xong bước dẫn sát nhập thể.
Nhưng làm vậy thì rặt là khổ công, chẳng có chút kỹ xảo nào đáng nói.
Suy ngẫm kỹ lại ba việc mà Trần Dụ giao phó, bất kể là vãng vong bạch thủy hay thất bảo thụ, tất thảy đều ẩn chứa thâm ý sâu xa.
Công phu tử thủy nông sâu ra sao chính là ngưỡng cửa để bước vào con đường tu hành chân thủy, tự nhiên không thể thiếu.
Còn thất bảo thụ lại càng là bài khảo nghiệm mức độ khống chế khí cơ của người tu đạo đối với bản thân. Nghĩ đến lúc điều ngự tam tử thủy đòi hỏi phải thận trọng vô cùng, chỉ sai một ly là đi một dặm.
May thay, Trần Hằng xưa nay luôn vô cùng coi trọng phương diện này, nên cửa ải ấy đối với hắn mà nói cũng chẳng phải chuyện gì khó khăn.