Lời vừa dứt, trên không trung chợt vang lên tiếng ken két tựa như hai tấm sắt ma sát vào nhau. Khối máu tươi kia lặng lẽ nổ tung, vừa chạm đất đã hóa thành một nam tử cao lớn.
Trần Hằng thấy hắn ước chừng mới ngoài hai mươi, thoạt nhìn rất trẻ tuổi, nhưng tóc mai hai bên thái dương lại bạc trắng như sương, sáng bóng tựa thủy ngân.
Người này mày kiếm mắt sáng, mặc áo gấm đội mũ ngọc, quanh thân quấn lấy một luồng huyết yên u ám. Luồng khói ấy thoạt nhìn nhẹ tựa dải lụa, nhưng chẳng hiểu sao lại mang đến cảm giác gió mưa không lọt, tựa như núi sắt đúc thành, khí thế sừng sững uy nghiêm.
"Chân truyền Huyết Hà tông, Lữ Dung?"
Trong lòng Trần Hằng khẽ động.
Cùng là người trong bát phái lục tông, tuy Huyết Hà tông ở tận Nam Càn châu, cách Ngọc Thần phái tại Đông Lục muôn trùng đại dương, nhưng hai nhà này tuyệt đối không hề xa lạ gì nhau.
Cục diện Nam Càn châu lúc này chính là 'nhất huyền lưỡng ma'.
Huyền môn hiển nhiên là Âm Cảnh phái trong bát phái, còn hai thế lực ma đạo thì chia thành Huyền Phong động và Huyết Hà tông.
Đừng thấy trong Ma Đạo lục tông hiện tại Tiên Thiên Ma tông có thực lực mạnh nhất, mang tư thế cầm trịch sáu tông mà khinh thường Huyết Hà tông. Cùng là tiên môn đại phái truyền thừa từ thời tiền cổ đến nay, bọn họ tuyệt đối không phải hạng người dễ trêu vào.
Do đặc thù công pháp thần thông của môn phái, đệ tử Huyết Hà tông xưa nay luôn vướng vào đủ loại chuyện chém giết chinh phạt. Bọn họ cũng giống như Trung Ất Kiếm Phái, thích đi khắp nơi tìm người đấu pháp, hung danh ở thiên ngoại thế giới có thể nói là khét lẹt, so với Tiên Thiên Ma tông cũng chẳng hề kém cạnh.
Thế nhưng lúc này, trong mắt Trần Hằng, thứ thuộc về Huyết Hà tông khiến hắn phải chú ý nhất...
Lại không phải là huyết thần tử nổi danh đương thời bởi sự hung tàn quỷ dị, cũng chẳng phải những môn vô thượng đại thần thông như Lục Dục Đại Ma Chân Quang hay Trọc Thế Hoàn Chân, mà là một thanh sát kiếm cổ xưa mang tên "hữu dư niết bàn"!
Theo luận thuyết của Phật gia Tây phương, chúng sinh đắc niết bàn, bản tế bất khả tri. Niết bàn trên thế gian này lại được chia làm hai loại, lần lượt là "hữu dư niết bàn" và "vô dư niết bàn".
Hữu dư niết bàn chỉ việc nhân quả sinh tử và hoặc nghiệp đã dứt sạch, nhưng quả báo thân do hoặc nghiệp kiếp trước tạo thành thì vẫn còn tồn tại.
Còn cái gọi là vô dư niết bàn, chính là chỉ nhân quả sinh tử đều đã chịu hết, thấu tỏ nhân vô ngã, ý thức xả ly, không còn bị phiền não chướng ràng buộc nữa...
Vào thời tiền cổ, Cực Lạc Thiên Đại Tuệ tự từng có một vị cổ phật chủ tinh thông kiếm đạo. Ông đã lấy tinh nghĩa của hai loại niết bàn này, hao hết tâm lực, cuối cùng rèn thành hai thanh sát kiếm "vô dư niết bàn" và "hữu dư niết bàn".
Trong hai thanh sát kiếm đó, vô dư niết bàn kiếm có thể truy nguyên nguồn gốc, trực tiếp chém đứt căn quả.
Bởi lẽ bí pháp kéo dài tuổi thọ, tránh né tai ương trên thế gian này có đến hàng ngàn hàng vạn loại. Khi đấu pháp, dẫu nhất thời đánh bại được kẻ địch, nhưng nếu đối phương có tu luyện thần thông thế mạng lợi hại nào đó, thì dù không thể chống cự, chúng vẫn có thể giữ được tính mạng, không đến mức khiến nguyên linh vỡ nát hoàn toàn.
Thế nhưng, nếu bị vô dư niết bàn kiếm chém giết, thì dù có tu luyện bao nhiêu thần thông lợi hại đi chăng nữa cũng trở nên vô dụng.
Thanh sát kiếm đó có thể phá vỡ mọi công đức Hoa Nghiêm, đoạn tuyệt mọi nhân duyên sinh diệt, khiến chúng sinh thảy đều khiếp sợ. Có thể nói, nó sinh ra là để khắc chế các loại pháp môn bất tử.
Ví như người tu luyện u minh chân thủy, nếu bị vô dư niết bàn kiếm chém trúng, thì dù đã đạt tới cảnh giới đại thành chí cảnh cũng khó lòng vãn hồi cục diện. Nếu không có biến số nào khác xen vào, cuối cùng vẫn khó thoát khỏi kết cục tan thành tro bụi!
Vô dư niết bàn kiếm vốn đã thù thắng hiếm có như vậy.
Thì thanh hữu dư niết bàn kiếm đối lập với nó, hiển nhiên cũng mang một công dụng kỳ diệu khác.
Hơn nữa, nếu so với vô dư niết bàn kiếm, hữu dư niết bàn kiếm lại càng giống một thanh "ma kiếm" đích thực, bộc lộ rõ sự cuồng bạo và đáng sợ!
Phàm là kẻ nắm giữ hữu dư niết bàn kiếm trong tay, một khi đánh bại được địch thủ, nếu kẻ đó cũng là người tu luyện kiếm đạo, thì thanh kiếm này có thể hấp thụ toàn bộ kiếm đạo cảm ngộ trên người đối phương, sau đó dâng lên cho kiếm chủ để tham ngộ.Đó là còn chưa kể đến sát lực vô song của bản thân Hữu Dư Niết Bàn kiếm.
Chỉ nội điều này thôi cũng đủ khiến chúng sinh khắp thế gian phải kinh ngạc đến thất thần!
Dẫu biết tu hành trên thế gian này, bất kể là đạo nào pháp nào, rốt cuộc vẫn phải tự mình lĩnh ngộ.
Nếu mượn nhờ sức mạnh của Hữu Dư Niết Bàn kiếm quá nhiều, bề ngoài tưởng chừng cảnh giới kiếm đạo tăng vọt, nhưng thực chất lại là tự hủy hoại căn cơ, sau này khó lòng đột phá lên thượng cảnh.
Thế nhưng trong mắt những bậc trí giả, Hữu Dư Niết Bàn kiếm tồn tại ở thế gian đến tận bây giờ, đã trải qua không biết bao nhiêu kiếp nạn, dưới lưỡi kiếm cũng chẳng rõ đã tước đoạt tính mạng của bao nhiêu vị đại năng kiếm đạo.
Tu hành kiếm đạo không chỉ cần lĩnh ngộ huyền cơ giữa lằn ranh sinh tử, mà còn phải biết thu nạp tinh hoa, chắt lọc sở trường của trăm nhà, dung hợp lại làm một, để rồi cuối cùng thai nghén ra pháp đạo của riêng mình. Đặc biệt là bước ngưng tụ "kiếm đạo chân ý" cuối cùng kia lại càng đòi hỏi khắt khe như thế.
Cổ nhân có câu "gảy ngàn khúc đàn mới tường tận âm luật", chính là đạo lý này.
Xét ở tầng ý nghĩa này, mượn nhờ sức mạnh của Hữu Dư Niết Bàn kiếm đương nhiên là biện pháp thượng thừa. Chẳng riêng gì Trần Hằng, phàm là kiếm tu trên thế gian khi nghe đến danh xưng của thanh kiếm này, e rằng đại đa số đều khó tránh khỏi động tâm.
"Năm xưa, sau khi vị cổ phật của Đại tuệ tự đúc thành hai thanh sát kiếm 'Hữu Dư Niết Bàn kiếm' và 'vô dư niết bàn', chư thiên tiên phật thần thánh đều phải chú mục, Đại tuệ tự nhờ đó cũng đón nhận một thời kỳ huy hoàng rực rỡ. Chỉ tiếc là sau này, vô dư niết bàn lại bị chính tay người của Đại tuệ tự dâng lên Đạo đình, ngay cả Hữu Dư Niết Bàn kiếm cũng bị đám tiên nhân Huyết Hà tông thừa cơ cướp đoạt đi sau thảm họa tiền cổ băng diệt.