Khi ấy, mặt trời sớm vừa lên, mây nổi ráng dâng, sắc trời rực rỡ như lửa, muôn màu trải khắp.
Mấy áng mây mù theo gió nhẹ chậm rãi bay xa rồi tan dần, khiến giữa đất trời chỉ còn lại một khoảng sáng trong vời vợi, nơi nào cũng sáng, chốn nào cũng sạch.
Lúc này, tại một vùng đại nguyên dã mênh mông ở Ứng Tắc Xuyên, nơi non bao nước tụ, liếc mắt cũng không thấy tận cùng, tu sĩ từ khắp các phương tới dự lễ đã tụ hội đông như mây kéo mưa dồn, cảnh tượng đồ sộ đến mức khiến người ta phải trầm trồ.
Không chỉ trên cánh đồng rộng lớn là bóng người chen chúc dày đặc, mà trên tầng trời xanh cũng hiện đầy phi chu, tháp các đủ kiểu, kéo dài mênh mông.
Nếu có người đạo hạnh cao thâm vận pháp mục nhìn kỹ, còn có thể thấy những phi đảo lơ lửng cùng ngọc lâu kim khuyết thấp thoáng nơi tận cùng tầng không, mờ mịt mông lung, như sánh ngang cùng nhật nguyệt.
Thịnh hội Tư Đô thiên, Đan Nguyên đại bỉ ——
Chỉ sơ sơ đếm qua, số tu sĩ đích thân tới Ứng Tắc Xuyên quan lễ cũng đã không dưới mấy chục vạn.
Huống chi trong đó còn có những đại thần thông giả chân chính như Trở Ô sơn nhân, Chân Võ Thiên Tề Thượng.
Dù bọn họ đã đè nén khí cơ cuồn cuộn trong người, không hề phát động, nhưng bởi số lượng quá đông, vẫn khiến thiên địa mơ hồ sinh ra cảm ứng.
Chỉ thấy tường vân quấn quanh, thụy quang trùng điệp, khí tượng huy hoàng rộng lớn.
“Hoàng Lão xã tắc đồ… Lần Đan Nguyên đại hội này, hóa ra lại diễn ra ở đây sao?”
Lúc này, Trần Hằng thấy đầu ngón tay Bùi Thúc Dương điểm ra một đốm sáng, vừa bay lên tầng mây xa thẳm thì chợt vỡ tung, hào quang bắn ra bốn phía.
Ngay sau đó, một bức họa đồ khổng lồ bỗng rung lên rồi trải ra chầm chậm với thế bài vân đảo hải. Chớp mắt, nó đã che lấp mấy trăm dặm thiên quang, hơn nữa còn tiếp tục lan rộng về cả đông lẫn tây, thanh thế ầm vang, tựa như có thể dễ dàng bao trọn Ứng Tắc Xuyên, nuốt cả Lục châu, lấn tới Bắc Hải!
Cảnh tượng ấy khiến chư tu dưới mây liên tiếp kinh hô, như thể vừa trông thấy thứ gì không thể tưởng tượng nổi, vẻ mặt ai nấy phần nhiều đều đầy kinh hãi, khó lòng tin được.
Trần Hằng khẽ nheo mắt, chỉ thấy trong bức họa kia có biển có đất, có núi có sông, có nhật nguyệt tinh thần rong ruổi giữa hư không, có muôn loài chim thú chạy khắp thiên địa.
Cái gọi là âm dương làm cương, tứ thời làm kỷ, cửu khí phân ngôi, muôn biến hóa của trời đất ——
Bức đồ ấy rõ ràng là một phương đại thiên địa chân thực, hùng vĩ vô biên, linh cơ dồi dào, xứng là chốn tạo hóa!
Trần Hằng biết, Hoàng Lão xã tắc đồ trước mắt chính là một kiện tạo hóa trọng bảo của Cửu Chân giáo.
Nếu bức đồ này hoàn toàn mở ra, chớ nói Ứng Tắc Xuyên, dù có che phủ cả Bắc Hạo châu rộng lớn cũng chẳng phải việc khó gì.
Mà cảnh tượng trước mắt hiển nhiên cũng không phải toàn thể Hoàng Lão xã tắc đồ, hẳn chỉ là một góc đồ quyển mà Bùi Thúc Dương mượn tới. Hoàng Lão xã tắc đồ chân chính vẫn còn đang say ngủ nơi sâu nhất trong sơn môn Cửu Chân giáo.
Nếu không phải thời khắc trọng yếu, chư chân của Cửu Chân giáo cũng tuyệt sẽ không để bảo đồ này hoàn chỉnh hiện thế.
Ngoài Hoàng Lão xã tắc đồ, Cửu Chân giáo còn có năm bức đồ quyển khác, được người ngoài gọi chung là Cửu Chân lục cảnh.
Nhưng ai nấy đều biết, trong Cửu Chân lục cảnh, thứ nổi danh nhất không phải Hoàng Lão xã tắc đồ, mà là Thập Châu thiên địa đồ.
Bức đồ ấy do hai vị tổ sư khai phái của Cửu Chân giáo đích thân lấy đôi chân đo khắp thập châu tứ hải của Tư Đô thiên, trải qua vô tận năm tháng, cuối cùng mới khổ công luyện thành.
Tương truyền, nếu xét đến căn nguyên, Thập Châu thiên địa đồ thực chất chính là một phương tiểu vũ trụ tự thành cương kỷ. Chỉ vì nó được tạo thành tại Tư Đô thiên, lại lấy thế núi hình sông của thập châu làm bản nền, nên mới mang cái tên ấy.Trần Hằng từng nghe Thông Huyên lúc chuyện phiếm nhắc qua dụng ý của tổ sư khai phái Cửu Chân giáo khi tạo nên bức đồ này. Chính là nghĩ rằng, nếu một mai vạn pháp trầm luân, vũ trụ cô tịch, đệ tử Cửu Chân giáo vẫn có thể tạm lánh vào trong Thập Châu thiên địa đồ để tránh tai ương, bảo toàn căn cơ Cửu Chân khỏi bị đoạn tuyệt.
Đợi đến ngày sau hỗn độn tái phân, vũ trụ trọng khai, đệ tử Cửu Chân giáo trong họa đồ lại có thể ung dung xuất thế, chiếm lấy một chỗ đứng trong đại thế mới.
Chỉ là ý tưởng này tuy hay, nhưng rốt cuộc có thể thực hiện đến mức nào, đến nay vẫn chưa ai dám kết luận.
Hơn nữa, trong hai vị tổ sư khai phái của Cửu Chân giáo, lại có một vị chết dưới đại kiếp Đạo đình băng diệt, định sẵn không thể nhìn thấy tận cuối dòng thời gian sẽ là cảnh tượng gì.
Nói như thế.
Quả thật đúng là thiên số trêu ngươi...
Lúc này, sau khi thỉnh ra một góc của Hoàng Lão xã tắc đồ, Bùi Thúc Dương không quay lại pháp giá, mà thần sắc chợt nghiêm, trang trọng đi về phía một tòa pháp đàn dưới tầng mây.
Trên pháp đàn chỉ đặt một chiếc hương án, còn các chủ trì trưởng lão của bát phái lục tông thì đều đã tề tựu dưới đàn.
Trong số đó có một gương mặt mà Trần Hằng từng gặp trong phái, chính là Tuân Bỉnh trưởng lão, người vốn giao hảo với Ngọc Thần và Quân Nghiêu.
Thấy Bùi Thúc Dương hạ xuống từ đầu mây, mười bốn vị chủ trì trưởng lão đồng loạt khể thủ, hành lễ với lão.
Trong Đan Nguyên đại hội vốn có một quy củ bất thành văn.
Đó là người đảm nhiệm chức tài chính giả của đại hội, nhất định phải là một trong số những người có hy vọng nhất đạt đến cảnh giới dữ đạo hợp chân trong bát phái lục tông.
Bởi vậy, điều mười bốn vị chủ trì trưởng lão này kính không chỉ là thân phận và địa vị của Bùi Thúc Dương, mà còn là đại đạo vị nghiệp của lão trong tương lai!
Theo lẽ thường, Trần Ngọc Xu cũng phải nằm trong hàng ngũ ấy, hơn nữa còn đứng đầu, không ai có thể nghi ngờ.
Nhưng vị này hiện bị thuần dương lôi tai dưới thiên công kiếp phạt vây khốn, chỉ có thể vẽ đất làm lao trong động thiên của Tiên Thiên Ma tông, khó mà dễ dàng hiện thế. Hơn nữa, cho dù Trần Ngọc Xu chịu ra mặt, chỉ e mấy vị chí thế đạo quân ở Càn Nguyên Tư Thần cung cũng sẽ không để hắn chủ trì đại cục.
Sau khi đáp lễ, Bùi Thúc Dương lại nhận từ tay đồng tử ba nén cao hương, rồi tay áo khẽ lay, từng bước từng bước đi lên pháp đàn.