Thấy dáng vẻ muốn nói lại thôi của Tiết Kính, Trần Hằng mỉm cười bổ sung thêm một câu:
"Nhưng Huyền Trung Kinh Lục cao thâm vời vợi, 'Đại Tai Càn Nguyên' lại sâu không lường được, sau này nếu gặp phải chỗ nào nghi nan, e rằng vẫn phải làm phiền Tiết chân nhân rồi."
"Chỉ cần ngài gọi một tiếng, Tiết mỗ nguyện dốc sức đến chết!" Tiết Kính nắm chặt hai tay thành quyền, cao giọng đáp lời.
...
...
Trong con đường tu hành tiên đạo chính thống, bước qua kim đan tam trọng chính là nguyên thần cảnh giới.
Một khi đạt đến cảnh giới này, tu sĩ có thể từng bước nạp chân khí, thuận thế ngưng kết ra pháp tướng.
Trên ứng với trời, dưới ứng với đất, giữa ứng với người, cái gọi là nguyên thần pháp tướng chính là sự hiển hóa ra bên ngoài từ đạo quả của bản thân người tu đạo. Nó mang theo sức mạnh vĩ đại vô biên của tự nhiên, có thể xua đuổi mọi tai ương hung họa, diệt trừ tử khí.
So với tu sĩ cảnh giới kim đan, nguyên thần đã là một bước nhảy vọt sang một phương thiên địa hoàn toàn khác!
Cũng giống như kim đan được chia làm cửu phẩm, nguyên thần pháp tướng tự nhiên cũng có sự phân chia cao thấp, được chư thánh thời thượng cổ xếp thành bốn đẳng: hạ, trung, thượng, chí.
Hạ đẳng pháp tướng có tính quang mông muội, bạch tuyết hoàng nha phân kỳ, thủy hỏa không thể tương tế, là loại kém cỏi nhất trong bốn đẳng pháp tướng.
Trung đẳng pháp tướng thì càn khôn giao thái, kim dung thụy tướng, tựa như nước chảy trong sông, tuy có thể tưới tắm cho vạn vật bách linh, nhưng rốt cuộc vẫn bị đê bờ trói buộc, chẳng được tự do.
Thượng đẳng pháp tướng lại là nhất khí tiềm thông, tựa như vầng thái dương treo giữa không trung, chiếu rọi khắp đại địa, không nơi nào là không soi tỏ. Thế nhưng, ngày đêm chung quy vẫn phải luân chuyển, ánh sáng vụt tắt thì bóng tối lại sinh ra, đẹp thì có đẹp, nhưng rốt cuộc vẫn chưa đạt đến cõi viên mãn.
Duy chỉ có chí đẳng pháp tướng, khởi sinh từ cõi vô tiên, thai nghén từ chốn diệu nhất, phân ra làm tam nguyên, tựa như bậc chân thánh nhân trong chốn tiên gia. Lúc nào cũng thanh tịnh vô vi, vĩnh viễn không bị những cảnh giới cặn bã cũ kỹ che mờ đi bản nguyên.Vốn sinh ra từ cõi hư vô, linh quang có thể hóa thành vạn tượng, nào sợ chi bụi trần vấy bẩn, tháng năm bào mòn?
Pháp tướng bực này mới là tồn tại tối cao trong bốn đẳng nguyên thần pháp tướng, là căn cơ thành tiên, là nền tảng phi thăng của tu đạo nhân sau này!
Mà Ngọc Thần thân là đại phái truyền thừa từ tiền cổ đạo đình thời đại cho đến nay, nhị thập ngũ chính pháp vang danh xa gần, uy chấn khắp chư thiên vũ trụ. Trong đó, Tam Kinh Ngũ Điển được dùng làm điển tịch tu hành lại càng là những bộ cao thượng huyền kinh danh bất hư truyền, chỉ thẳng đến vô thượng tiên đạo.
Tam Kinh của Ngọc Thần gồm có:
《Huyền Trung Thái Vô Tự Nhiên Khai Nguyên Kinh Lục》, 《Cửu Linh Động Cực Đô Chiếu Huyền Kinh》, 《Cao Hư Bí Yếu》.
Ngũ Điển bao gồm:
《Khôn Dư Bảo Lục》, 《Hỗn Tục Nguyên Chỉ》, 《Tứ Thập Cửu Chân Hình Đồ》, 《Tiềm Hư Thư》, 《Lục Thuần Chân Kinh》.
Tam Kinh Ngũ Điển đều là điển tịch thành tiên, bên trong đều ghi chép lại phương pháp luyện ra chí đẳng nguyên thần pháp tướng.
Nhưng Huyền Trung Kinh Lục đã đứng đầu Tam Kinh, tự nhiên sẽ có chỗ kỳ dị riêng, thần diệu vô phương, hoàn toàn khác biệt so với các bộ tiên kinh còn lại!
Ví như bộ 《Cửu Linh Động Cực Đô Chiếu Huyền Kinh》 trong Tam Kinh.
Bộ kinh này tổng cộng ghi lại chín pháp môn thành tựu nguyên thần pháp tướng, chia thành hai loại chí đẳng pháp tướng là "Xã Tắc Chúng Lôi" và "Quang Phù Thiên Hán", cùng với bảy loại thượng đẳng pháp tướng khác nhau.
《Cao Hư Bí Yếu》 lại càng đồ sộ hơn khi ghi chép đến ba loại chí đẳng pháp tướng gồm "Long Đấu Hải Thiên", "Hậu Thánh Thùy Huy", "Thanh Dương Sổ Kỳ", cùng với mười hai loại thượng đẳng pháp tướng và hai mươi loại trung đẳng pháp tướng.
Đường đường ba mươi lăm pháp môn.
Số lượng nhiều đến mức này, dù đặt trong Tam Kinh Ngũ Điển cũng được xem là một dị số.
Còn bộ kinh cuối cùng, cũng là bộ đứng đầu Tam Kinh - 《Huyền Trung Thái Vô Tự Nhiên Khai Nguyên Kinh Lục》.
Bộ kinh này lại chỉ ghi chép vỏn vẹn hai pháp môn nguyên thần pháp tướng. Nếu đem so với 《Cao Hư Bí Yếu》, một bên quá nhiều, một bên quá ít, quả thực là hai thái cực đối lập.
Về phần hai pháp môn nguyên thần pháp tướng kia, chính là chí đẳng pháp tướng "Đại Tai Càn Nguyên" và hạ đẳng pháp tướng "Huyền Thi Thư Quang".
Người ta thường nói con đường tu đạo vô cùng gian nan, hung hiểm vạn phần; phong quang vô lượng hay thịt nát xương tan cũng chỉ cách nhau một bước chân.
Mà như 《Cửu Linh Động Cực Đô Chiếu Huyền Kinh》 hay 《Cao Hư Bí Yếu》 trong Tam Kinh.
Các pháp môn nguyên thần pháp tướng được ghi lại trong hai bộ kinh này đều có thứ tự lớp lang, liên kết chặt chẽ với nhau tựa như huyết mạch trong cơ thể người, vô cùng nghiêm ngặt. Từ dưới có thể nhìn lên trên, từ trên cũng có thể soi xuống dưới.
Lúc phá cảnh, dẫu cho có chút bất cẩn mà bỏ lỡ cơ duyên luyện thành chí đẳng pháp tướng, thì tu sĩ vẫn có thể lùi lại một bước, ung dung lựa chọn thượng đẳng hoặc trung đẳng pháp tướng.
Bởi vì các bước hành khí, đạo dẫn, vận luyện, tồn dưỡng đều đi chung một lộ số, không hề trái ngược lý lẽ. Do đó, khi lùi lại một bước để lựa chọn pháp tướng thấp hơn, quá trình này tự nhiên sẽ hòa hợp như nước với sữa, tuyệt đối không gặp phải trở ngại nào.
Nhưng 《Huyền Trung Thái Vô Tự Nhiên Khai Nguyên Kinh Lục》 lại hoàn toàn khác biệt.
Về phần pháp tướng, bộ kinh này chỉ ghi lại duy nhất một môn chí đẳng và một môn hạ đẳng.
Điều đó đồng nghĩa với việc, nếu tu đạo nhân chọn tu luyện bộ kinh này, thì hoặc là phi thăng chín tầng mây, từ đó tiêu dao tự tại; hoặc là ngã gục xuống vũng bùn lầy, tiền đồ xem như hủy hoại một nửa!
Vốn dĩ bộ kinh này đã nổi tiếng là tối nghĩa huyền ảo, nay trong quá trình thành tựu nguyên thần pháp tướng lại còn tiềm ẩn hung hiểm bực này, thảo nào số lượng Ngọc Thần đệ tử chọn tu luyện nó lại ít ỏi đến mức chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Trong vòng ngàn năm qua, số người chọn tu luyện e rằng còn chưa tới mười người...
Lúc này, Trần Hằng thấy Tiết Kính mặt mày hồng hào, vẻ phấn chấn lộ rõ trên nét mặt, trong lòng hắn khẽ cảm khái, cũng không khỏi lắc đầu.